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后及罪人受刑图，镌题设七斋供七佛水陆忏文。广明年间（880年）内江一龛地藏十王两司及罪人过堂量刑图（图8），似南宋宝顶山道场地狱变的雏型，与敦煌莫高窟地藏十王木板画类似。[24] 莫高窟五代宋初写经卷...
李巳生
|佛学论文|因明|五明|
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柏树，都施给你拿去建造经台吧！﹂ 第二天过堂吃饭时，智晞禅师很高兴的宣布可以开始伐木了。这时在旁边的侍者，感觉非常奇怪，便问他说：﹁昨天你不是不许可吗？为什么今天又变了主意呢？﹂ 智晞禅师说：﹁...
演慈法师
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。所以必须饮食适量才能资身修道。 吃一顿饭要把它与佛法结合在一起，能如此，即使硬如钢铁的食物也能消化；反之，就是滴水也难以消化。因此，佛门中过堂有一语："五观若明金易化，三心未了水难消。" 施食 ...住。 过堂 僧众上斋堂用食之意。又僧众入斋堂进食，不贪不着，是为过堂。 业障 谓众生于身、口、意所造作的恶业能蔽障正道，故称业障。 禁语 禁止自己说话。禁语在于收摄口业，反观自心，故于禅堂...
不详
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佛教育乐篇 星云大师 自明清以来，佛教大都在寺院山林中以静修为主，因此常给人沈寂冷漠，不食人间烟火之感。事实上，佛教是很生活化，很生动活泼，是充满了蓬勃朝气的宗教。佛教很重视现世生活的安乐，因此举凡衣、食、住、行方面，都表现出积极的特性，例如： 衣：僧服式样庄严，依不同场合而有五衣、七衣、九衣之分。 食：过堂用斋，使用应量器，合乎健康卫生之道。 住：无论是斋堂、礼堂、佛殿，都...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
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生活经历，接受丛林道风的熏陶，首先成为象模象样的出家人，然后再进佛学院学习。而现在许多佛学院招生时，都是要求出家一年以上，甚至许多是刚出家没有几天。佛学院保持基本的丛林生活如早晚课、过堂、诵戒等，让...“学修并重”其实在相当的程度上是一种理想状态，事实上很难平衡，必须讲求“次第”。佛学院所的学习时间相当有限，既要照顾上殿、过堂等基本丛林生活，又要学习...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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修缮一新。复至抗日战争，遍地烽火，城市之云水僧众，避乱来山者，人数涌集，达六十余人，斋粮极困，师艰苦维持之，虽处困境，而弘法办道之心，未尝稍懈，每日率众上殿，过堂、坐香、出坡，并延至晦法师讲弥陀经，...
不详
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利益（合摄心息缘与化他导众二利，则以上共有十三种利益），故自我国有梵呗流行以来，历代各宗各派皆延用不辍，且迭有创发。
论及梵呗之应用，主要分三方面︰一者用于日常朝暮课诵及六时行道当中（上供、过堂等...
法藏法师
佛学论文|因明|五明
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到了用斋的时间，众人齐集法堂，过堂时，圆瑛大师拿起筷子，继续以“先生”为题，指着桌面说：“有酒食，先生馔，待先生如此其忠且敬也，先生将何之？”（以上《圆瑛年谱》）他的连珠炒语，引起满堂大笑，指南方丈和...
不详
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过堂。普陀山僧众每天吃三顿饭，闻钟用斋。用斋时务必端肃恭谨，不得浪费。这也是僧人的日常修为。 吃完晚饭后，僧人们就开始做晚课。晚课于黄昏时举行，仪式与早课相同，但念诵的经文不同。 早课与晚课是丛林必修...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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专司执行众事、襄理、辅翼等务 (2)学生：从修道共识分科选才。 3.法依制度 纲维僧团端赖法依制度。施设三门： (1)僧团制度：僧才养成依附僧团，僧团制度雕凿僧才凡是课诵、过堂、布萨、安居 等，具...
宗麟法师
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